太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善 於礼’。‘礼，与奢也 宁俭’。昔者管仲 相齐桓，霸诸 侯，有九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民，则 尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百 寮之率， 万民之表也。未有树直表而得曲影者也。 孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善 而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义， 较然著明， 未有若故丞 相平津侯公孙 弘者也。位在丞相而 为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄 以给之，无有所馀。诚内自克 约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可 谓减於制度而可施行者也 。德优则行， 否则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞 骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有 功，襃有德，善善恶恶，君 宜知之。其省思虑，存精 神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月 ，有瘳，视 事。至元狩二年，竟以善终于相 位。夫知臣莫