秦王屏左右，宫中虚 无人。秦王跽而请曰： “先生何以幸教寡人？”范 睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生 何以幸教寡人？”范睢曰 ：“唯唯。”若是者三。 秦王跽曰：“先生卒 不幸教寡人邪？”范睢曰： “非敢然也。 臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也 。已说而立为太师， 载与俱归者，其言深也。 故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成 其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事， 处人骨肉之间，原效愚 忠而未知王之心也。此所以王三问而不敢对 者也。臣 非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明 日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信 行臣之言，死不足以为臣 患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被 发为狂不足 以为臣耻 。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死， 五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲 、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少 有补於秦，此臣之所大原也 ，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行 蒲伏，稽首肉袒，鼓 腹吹篪，乞食於吴市 ，卒兴吴国，阖 闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说 行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以 有补於所 贤之主，是臣之 大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡 秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之 中，不离阿保之手，终 身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之 所恐耳。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰： “先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於 此，是天以寡人 慁先生而存先王 之宗庙也。寡人得受命於先 生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先 生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣 ，原先生悉以教寡人， 无疑寡人也。”范睢拜，秦王