元王慨然而叹曰：“夫逆人之使，绝人之谋，是 不暴乎？取人之有，以自为 宝，是不彊乎？寡人闻之 ，暴得者必暴亡，彊取者必後无功。桀纣暴彊， 身死国亡。今我 听子，是无 仁义之名而有暴彊之道。江河为汤武，我为桀纣。 未见其利，恐离其 咎。寡人狐疑，安事此宝，趣驾送龟，勿令久留。”卫 平对曰：“不然， 王其无患。天地之间，累石为山。高而不坏， 地得为安。故云物或危而顾安，或 轻而不可迁；人或忠信而不如诞谩，或丑恶而宜大官，或美好佳丽 而为众人患。非神圣人， 莫能尽言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不 和，贼气 相奸。同岁异节，其时使然。故令春生夏长 ，秋收冬藏。或为仁义，或 为暴彊。暴彊 有乡，仁义有时。万物尽 然，不可胜 治。大王听臣， 臣请悉言之。天出五 色，以辨白 黑。地生五穀， 以知善恶。人民莫 知辨也，与禽兽相若。谷居而穴处，不知田作。天下 祸乱，阴阳相 错。疾疾，通 而不相择。 妖鮟数见，传为单薄。圣人别其生，使无 相获。禽 兽有牝牡，置之山原； 鸟有雌雄，布 之林泽；有介之蟲，置 之谿谷。故牧人民， 为之城郭，内经闾术，外为阡陌。夫妻男女，赋之田宅，列其室屋。为之图籍，别其名族。立官置吏，劝以爵 禄。衣以桑麻，养以五穀。耕之櫌之，鉏之耨之。口 得所嗜，目得所美，身受其利 。以是观之，非彊不 至。故曰田者 不彊，囷 仓不盈；商贾不彊，不得其赢 ；妇女不彊，布 帛不精；官御不彊，其势不成；大将不彊，卒不使令；侯 王不彊，没世无 名。故云彊者，事之始也，分之理也，物之纪也。所求於彊，无不有也。王以为不然，王独不闻玉椟只雉，出於昆山；明 月之珠，出於四海；镌石拌蚌，传卖於市；圣人得之，以为大宝。大宝所在，乃为天子。今 王自以为暴 ，不如拌蚌於海也；自以为彊， 不过镌石於昆山也。取者无咎，宝者无患。今龟使来抵网，而遭渔 者得之， 见梦自言，是 国之宝也，王何忧焉。 ”