太皇太后诏 大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民 为始；富民之要， 在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於 礼’。‘礼，与奢也宁俭 ’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由 此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。 斯乃家给人 足，刑错 之本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表也。未 有树直表而得 曲影者也。孔子不云乎，‘ 子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而 为布被，脱粟 之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以 给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯 诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰 而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜 知之。其省思虑，存 精神，辅以医药 ’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于相位。 夫知臣莫