穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而 利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以 滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用失其官 ，而自窜 於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝 前人。至于 文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王则脩 德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。 是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予必以不 享征之，且观 之兵’，无乃 废先王之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是荒服者不至 。