故云神至能见梦於元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽 当，不能 通使於河，还报於江，贤 能令人战胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺 之患。圣 能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全， 至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恆 常，士有適然。是故 明有所不见，听有所不闻；人虽贤， 不能左画方，右画圆；日月之明，而 时蔽於浮云。羿名善射， 不如雄渠、 门；禹名为辩 智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔 子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直 空枯。日为德而君於天下，辱於三 足之乌。月为 刑而相佐，见食於虾 蟆。蝟辱於鹊 ，腾蛇之神而殆 於即且。竹外有节理，中直 空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。 物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所 疏。人有所贵 ，亦有所不如。何可而適乎？物 安可全乎？天尚不全，故世 为屋，不成三 瓦而陈之，以应 之天。天下有阶，物不全乃生也。”