时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著 於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所 能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处尊位， 泽及後世 ，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆 盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以天下之大，士民 之众，竭精驰说 ，并进辐凑 者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或失门 户。使张仪 、苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得掌故， 安敢望常 侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人， 无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无所 立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗 曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐 ，七百岁而不 绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。