且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪 揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、 韩复生，不