自古受命帝王及继体 守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲 己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽 也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不 亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉， 妃匹之爱，君不能得之 於臣，父不能得之於子，况卑下 乎！既驩 合矣，或不能成子姓；能成子姓 矣，或不能要其终 ：岂非命也哉？孔子罕 称命，盖难言之也 。非通幽明之变，恶能识乎 性命哉？