蔡泽曰：“若夫秦之商君 ，楚之吴起，越之大夫种， 其卒然亦 可原与？”应侯知蔡泽之欲 困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公 孙鞅之事孝 公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪 ，信赏罚以致治；披腹心 ，示情素，蒙怨咎，欺旧友 ，夺魏公子卬，安秦社稷， 利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义 不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫 种之事越王也，主虽困辱， 悉忠而不解， 主虽绝亡，尽能而 弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三 子者，固义之至 也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱 不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死 无所恨。何为不可哉？”