自古受命帝王及继体守文 之君，非独内德茂也， 盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放 也以末喜。殷之兴也 以有娀，纣之杀也嬖妲己 。周之兴也以姜原及大 任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降， 春秋讥不 亲迎。夫妇之际，人 道之大伦 也。礼之用， 唯婚姻为兢兢。夫 乐调而四 时和，阴阳之变， 万物之统也。 可不慎与？人能 弘道，无如命何。甚哉，妃匹之 爱，君不能得之於臣，父不能得之於子， 况卑下乎！既驩合矣， 或不能成子姓；能成子姓矣 ，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言 之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？