自古受命帝王及继 体守文之君，非 独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而 桀之放也以末喜。 殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴 也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。 故易基乾坤，诗始关 雎，书美釐降，春秋讥不 亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之 用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之 统也。可不慎与 ？人能弘道，无 如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之 於臣，父 不能得之於子，况 卑下乎！既驩 合矣，或不能成子姓 ；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？