蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起， 越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说， 复谬曰：“何为不可？ 夫公孙鞅之事孝公也，极身无 贰虑，尽公 而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致 治；披腹心，示 情素，蒙怨咎 ，欺旧友 ，夺魏公子卬，安 秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌， 攘地千里。吴起之事 悼王也，使私不得害公，谗不得 蔽忠，言不取苟合 ，行不取 苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主 虽绝亡，尽能而弗离，成功 而弗矜，贵富而不骄 怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有 杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不 可哉？”