“且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循诵 习传，当世取说云尔哉！必 将崇论闳 议，创业垂统，为万 世规。故驰骛乎兼容并包， 而勤思乎参 天贰地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之 内，八方之外，浸浔衍溢 ，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉， 靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义 侵礼於边境，外之则邪行横作，放 弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜 ，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭 夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南 驰使以诮劲 越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故 乃关沬、若 ，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不 闭，阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提 福，不亦康 乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝 业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又