穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“ 不可。先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利 而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不 忝前人。至于文王、武 王，昭前之光明而加之以慈和， 事神保民，无不欣喜。 商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以 致戎于商 牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀 则脩言，有 不享则脩文， 有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民於 远。是以近无不听， 远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒 服者不至。