蔡泽曰：“若 夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之 欲困己以说 ，复谬曰：“何为不可？夫公 孙鞅之事孝公也，极身无贰虑 ，尽公而不顾私；设刀 锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安 秦社稷，利百姓，卒为秦禽 将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不 得害公，谗不得蔽忠，言 不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸 主强国，不辞 祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱， 悉忠而不解， 主虽绝亡， 尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也 。是故君子以 义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固 有杀身以成 名，虽义 之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”