褚先生曰 ：“不然。诗言契生於卵， 后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自 成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传 信，疑以 传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里 ，後十馀世至汤， 王天下。 尧知后稷子孙 之後王也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧 立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也。 诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄 鸟，降而生商”。商者质， 殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父 而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道 中，牛羊避不践也。抱之山中， 山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬 者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”， 深修益成，而道 后稷之始也 。”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷 为姬氏，为有 文王也。大王命 季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽 深後世，故其 子孙皆复立 为天子，是天 之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”