故云神至能见 梦於元王， 而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不 能通使於河，还报於江，贤能令人战胜攻 取，不能 自解於刀锋，免剥刺之患。圣能先知 亟见，而不能 令卫平无言。言事百全，至身而挛；当 时不利，又焉事贤！贤者有恆常，士有適 然。是故明有所不见 ，听有所 不闻；人虽贤，不能左画方，右 画圆；日月之 明，而时蔽於浮云。羿名善射 ，不如雄渠、门 ；禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空 枯。日为德而君於 天下，辱於三足之乌。 月为刑而相佐，见食於虾蟆 。蝟辱於鹊，腾蛇 之神而殆於即且。竹外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所 疏。人有所贵，亦有所不如。何可而適乎？物 安可全乎？天尚不全，故 世为屋，不成三瓦而陈之， 以应之天。天下 有阶，物不全乃生也 。”