“且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文 牵俗，循诵习传， 当世取说云尔哉！必将崇论 闳议，创业垂统，为万世规。故 驰骛乎兼容并包 ，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。 今封疆之内，冠 带之伦，咸获嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加 ，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣 易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡 而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能 已？故北 出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四 面风德，二方之君鳞集仰流，原得受 号者以亿计 。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义 之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之 绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？