“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世 规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云乎：‘普天 之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣 。’是以六合之内，八 方之外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之 地，舟舆不通，人迹罕至 ，政教未加，流风犹微。 内之则犯义侵礼於边境， 外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有 至仁焉，德 洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思 慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡， 南驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之 统。将博恩广 施，远抚长驾，使 疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉？