王遂往之公子成家，因 自请之，曰 ：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。 是以圣人果可以利其国，不一其用；果 可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔 之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄 洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄主并 戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也 。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以 便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所 望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！” 再拜稽首 。乃赐胡服。明 日，服而 朝。於是始出胡服令也 。