故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏” 者，无他焉 ，不能督责，而顾以其 身劳於天下 之民，若尧 、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术 ，行督责之道，专 以天下自適也，而 徒务苦形劳神， 以身徇百姓 ，则是黔首之役，非畜天 下者也，何足 贵哉！夫以人徇己， 则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人 所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不 肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也， 因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓 之为“桎梏”， 不亦宜乎？不能督责 之过也。