“且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论 闳议，创业 垂统，为万世规。故驰 骛乎兼容 并包，而勤思 乎参天贰地。 且诗不云乎：‘普天之下，莫非王 土；率土 之滨，莫非王臣。’是以六合之内 ，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不浸润 於泽者，贤君 耻之。今封疆之内 ，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望 雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故 北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君 鳞集仰流， 原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零 山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於 此，而息诛伐 於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎 ？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德，反衰 世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉