且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富， 国家富则 君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。