王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者， 所以便用也； 礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所以利 其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异 而用变，事异 而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可 以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛 之水；变服 骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗 ，微社稷之神灵 ，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。