“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天 贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方 之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通 ，人迹罕至 ，政教未 加，流风犹微。内之 则犯义侵礼於边境，外之则邪行横 作，放弑其上。 君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普， 物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使 以诮劲越。四 面风德，二方之 君鳞集仰流，原 得受号者 以亿计。故乃关沬、若， 徼牂柯，镂零山，梁孙 原。创道德之涂，垂 仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光 明，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福， 不亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继周氏 之绝业，斯 乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以