故女无美恶，入 宫见妒；士无贤不肖，入朝 见嫉。昔者司马喜髌脚於宋，卒相中山；范睢摺胁折齿於魏，卒为应侯。此 二人者，皆信必然之画 ，捐朋党之私，挟孤独 之位，故不能自免於嫉妒之 人也。是以申徒狄自沈 於河，徐衍负石入海。不 容於世，义不苟取，比周於 朝，以移主上之心。故 百里奚乞食於路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，而桓公任之 以国。此二人 者，岂借宦於朝，假誉於左 右，然後二主用之哉？感於心，合於行，亲於胶漆，昆弟不能离，岂惑於众口哉？ 故偏听生奸，独任成乱。 昔者鲁听季 孙之说而逐孔子， 宋信子罕之计而囚墨翟。夫以 孔、墨之辩，不能自 免於谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。是以秦用戎人由余而霸中 国，齐用 越人蒙而彊威 、宣。此二国，岂拘於俗，牵於世，系阿偏之辞哉？ 公听并观， 垂名当世。故意合 则胡越为昆弟，由余、越 人蒙是矣 ；不合，则骨肉出逐不收， 硃、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之义，後宋、鲁之 听，则五伯不足称，三王易为也。