故云神至能见梦於元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当 ，不能通使於河，还报於江，贤能令人战胜攻取，不 能自解於 刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不 能令卫平无言。言事百全，至身而 挛；当时不利，又焉 事贤！贤者有恆常，士有適然。是 故明有所不见，听有所不闻； 人虽贤，不能左画 方，右画圆；日月之明，而时蔽於 浮云。羿名善射，不如雄渠 、门；禹名为 辩智，而不能胜鬼 神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔 子闻之曰：“神龟知吉 凶，而骨直空枯。日 为德而君於 天下，辱於三足之乌 。月为刑而相佐，见食於虾蟆。蝟辱於 鹊，腾蛇之神而殆 於即且。竹 外有节理，中直空虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰 不全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有 所徐。物有 所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵 ，亦有所不如。何可而適乎？物安可 全乎？天尚不全，故世为 屋，不成三瓦而陈之，以应 之天。天下 有阶，物不全乃生也。”