上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不 行也，是非二百四十 二年之中，以为 天下仪表，贬天 子，退诸侯， 讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见 之於行事之深切著明也。 ’夫春秋，上明三王之道 ，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也。易著天地 阴阳四时五行 ，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事 ，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於 和；春秋辩是非，故长 於治人。是故 礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以 达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文成数万，其指数千。万 物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可 胜数。察其所以，皆 失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋 ，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而 不知其宜，遭变事而不知 其权。为人君父 而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过也。 以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁 者难知。”