太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要， 在於节俭。孝经曰‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之盛也 ，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’ 。‘举善而教不 能则劝’。维汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约，轻财重 义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布 被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。 诚内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减於 制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚 誉者殊科。以病乞 骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功， 襃有德，善善恶 恶，君宜 知之。其省思虑，存 精神，辅以医药’。 赐告治病 ，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元 狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫