王遂往之 公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发 文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果 可以利其国，不一 其用；果可 以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於 己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备 。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代 以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑射之 备，近可以便上党之形 ，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所 望也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简 、襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝 。於是始出胡服令也。