故申子曰“有天下而不恣睢 ，命之曰以天下为桎 梏”者，无他焉，不能督责，而顾以 其身劳於天下之民，若尧 、禹然， 故谓之“ 桎梏”也。夫不能修申、韩之明术， 行督责之道，专以天下自適也，而徒务 苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者 也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不 然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、 禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。谓之 为“桎梏”，不 亦宜乎？不能督 责之过也。