王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便 用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其 民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一 也。乡异 而用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒 者一师而俗 异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之变，智者不能一 ；远近之服 ，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者， 公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄洛之 水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊 兵，侵暴吾地 ，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近 可以便上 党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。 ”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之 罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而 朝。於是 始出胡服令也。