王遂往之公子成家 ，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒 者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不 能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而 不疑，异於己而不非 者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王之义， 敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王 将继简、襄之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於 是始出胡服令也。