“且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘 文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统 ，为万世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不 云乎：‘普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之 外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党 之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教 未加，流风犹微。内之则 犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作， 放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡 而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之垂 涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳 ，又恶可以已哉？