蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何 为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示 情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷， 利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也 ，使私不得害公， 谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行 ，行义不辟难，然为霸主强国，不 辞祸凶。大夫种 之事越王 也，主虽困辱，悉忠而 不解，主虽绝亡，尽 能而弗离，成功而弗矜，贵富而不 骄怠。若此三子者 ，固义之至也，忠之节也。是故君子 以义死难，视死如归 ；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所 恨。何为不可哉？”