蔡泽曰：“若夫秦之商君， 楚之吴起，越之大夫种， 其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“ 何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治 ；披腹心，示情素，蒙怨咎 ，欺旧友，夺魏公子 卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王 也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取 苟合，行不取苟容，不为危易行 ，行义不辟难，然为 霸主强国，不辞祸凶。大 夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功 而弗矜，贵富而不骄 怠。若此三子者，固义之 至也，忠之节也。是故君 子以义死难，视死如归；生而辱不如 死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所 在，虽死无所恨。何为不可哉？”