秦王屏左右， 宫中虚无 人。秦王跽而请曰：“先 生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸 教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰 ：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是 者，交疏也。已说而立 为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡 使文王疏吕尚而不与深言 ，是周无天子之德，而文 武无与成其王业也。 今臣羁旅之臣 也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之心也 。此所以王三问而不敢对 者也。臣非有畏而不敢 言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於 後，然臣不敢避也。大王信行臣之言 ，死不足以为臣患，亡不 足以为臣 忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣 耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤 焉而死，乌获、 任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌 、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也 。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何 患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无 以餬其口，■行蒲伏 ，稽首肉袒，鼓 腹吹篪，乞食 於吴市，卒兴 吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、 接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於 箕子，可以有补於所贤之主， 是臣之大 荣也，臣有 何耻？臣之所恐者，独恐臣 死之後，天下见臣之尽 忠而身死，因以是 杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太 后之严，下惑 於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身 以孤危，此臣之所恐耳。 若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而 秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖， 先生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生 而存先王之宗庙也。寡人得 受命於先生，是天所以幸 先王，而不弃 其孤也。先 生柰何而言 若是！事无 小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人 也。”范 睢拜，秦王亦