且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主 者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，