秦王屏左右，宫中虚无人。 秦王跽而请曰： “先生何以幸教寡人 ？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢 曰：“唯唯 。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻 昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而 钓於渭滨耳。若 是者，交疏也。已 说而立为太 师，载与俱归者，其言 深也。故文王遂收功於吕 尚而卒王天下。乡使文王疏 吕尚而不与深言，是周无天子 之德，而文武 无与成其王业也。 今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事， 处人骨肉 之间，原效愚忠而 未知王之心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢 言也。臣 知今日言之於前而明日伏诛於後，然 臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为 臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且 以五帝之圣焉而死， 三王之仁焉而死，五伯 之贤焉而死， 乌获、任鄙 之力焉而死 ，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉 而死。死者，人之所必不免也。 处必然之势 ，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子 胥橐载而出 昭关，夜行昼伏 ，至於陵水， 无以餬其 口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身 不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子 ，可以有补於 所贤之主 ，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之 後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足， 莫肯乡秦耳。足下上畏太后 之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身 迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以 孤危，此臣之所 恐耳。若夫穷辱 之事，死亡之患，臣不敢畏也 。臣死而秦治，是 臣死贤於生。” 秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱 至於此， 是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於 先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！ 事无小大，上及 太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡 人也。”范睢拜，秦王亦