自古受命帝王及继体守文之君， 非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀 之放也以末喜。殷之兴也以 有娀，纣之杀也嬖妲己。周之 兴也以姜原及大任，而幽王之禽 也淫於襃姒。故 易基乾坤，诗始 关雎，书美釐降，春秋讥不 亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物 之统也。可不慎与？人能弘道，无如 命何。甚哉，妃 匹之爱，君 不能得之於 臣，父不能得之於子， 况卑下乎！既驩合 矣，或不 能成子姓；能成子姓矣 ，或不能要其终：岂非命也哉？ 孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命