蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越 之大夫种，其卒然亦可原与？”应 侯知蔡泽之欲困己以说， 复谬曰：“何为不 可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰 虑，尽公而不顾私；设 刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙 怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓， 卒为秦禽 将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害 公，谗不得蔽 忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越 王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离， 成功而弗矜， 贵富而不骄怠。若此三子者 ，固义之至也 ，忠之节也。是故君子以义死难，视 死如归；生而辱不如死而荣。士 固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉 ？”