戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室 、积聚。由余曰：“ 使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪 公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政 ，然尚时乱，今戎夷无此，何 以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也 。夫自上圣黄帝作为 礼乐法度，身以先 之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法 度之威，以责 督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争 怨而相篡弑，至於灭宗， 皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之 政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由 余贤，寡人之害， 将奈之何？”内史廖 曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留 而莫遣，以失其期 。戎王怪之，必疑由余。君 臣有间，乃可虏也。且戎王 好乐，必 怠於政。”缪 公曰：“ 善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽 虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎 王。戎王受而说之，终年不还。於是秦 乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去 降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形