蔡泽曰：“ 若夫秦之商君，楚之吴起，越之大 夫种，其卒然亦可原与 ？”应侯知蔡泽之欲困己以 说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公 而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情 素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦 禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼 王也，使 私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合 ，行不取苟容，不为危易 行，行义不辟难 ，然为霸主强国， 不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能 而弗离， 成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是 故君子以义死 难，视死如归；生而辱不 如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在， 虽死无所恨。何为不可哉？”