且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗 ，而废其所恶，立 其所欲， 故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。 故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加 也。