“且夫贤君之 践位也。 岂特委琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当 世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天 贰地。且诗 不云乎：‘普天之下，莫非王土；率 土之滨， 莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带 之伦，咸获 嘉祉，靡 有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人 迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外 之则邪行横作，放弑其上 。君臣易 位，尊卑失序，父 兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有至仁焉，德洋而恩 普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得 受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂， 垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏 逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃 甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫 拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已哉？