时会聚宫下博士诸先 生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政争权，相禽以兵， 并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失 士者亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世，子孙长荣 。今非然 也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以 异哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进 辐凑者，不可胜 数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪 、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽 然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不 用，崛然独立， 塊然独处，上 观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子 何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应也。