上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅 之。孔子知言之不用，道之不行也 ，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以 达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如见 之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废 ，王道之大者也。易著 天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以道 义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春 秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜数 。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪 釐，差以千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’。故有国者不可以 不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权 。为人君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之名。其实 皆以为善，为之不 知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则无道， 子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以 天下之大过 予之，则受 而弗敢辞。故 春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见 ，而礼之所