太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始；富民 之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於 礼’。‘礼 ，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。 俭化俗民，则尊卑之序得，而 骨肉之恩亲，争讼之原息 。斯乃家给人足，刑错之本 也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不 云乎，‘子率而正， 孰敢不正’。‘ 举善而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未 有若故丞相平津侯公 孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉 。故人所善宾客皆分 奉禄以给之，无有所馀。诚 内自克约而外从 制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而 可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外 为诡服以 钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有功，襃有 德，善善 恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫