自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜 。殷之兴也以有娀 ，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃 姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春 秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦 也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而 四时和，阴阳之 变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉， 妃匹之爱，君不能 得之於臣，父不能得之於子 ，况卑下乎！既驩合矣， 或不能成子姓； 能成子姓矣， 或不能要 其终：岂非命也 哉？孔子罕称 命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？